整理整理

交論文初稿後就更加確實感覺到研究所階段已到了尾聲，應該整理整理東西，也突然懷念起，入學考試前的幾個月，對法哲學很著迷的日子，一整天都在看同一本書，毫不厭倦。

雖然一切都一直在變化，但始終沒有改變的是──每當低落的時候，我都會問自己：「我就要這樣子被困在這個身體裡面了嗎？」我知道自己只是被困在身體裡面了，每個人都是。

「德沃金反駁懷疑論的策略，首先是把 它 區 分 為 兩 種 形 式 ： 內 在 懷 疑 論（internal skepticism ）與外在懷疑論（external skepticism）。內在懷疑論是處於詮釋事業「之內」的懷疑論，也就是對於某個實踐或藝術作品的最佳詮釋，抱持實質性立場的懷疑論；相對來說，外在懷疑論是在那個詮釋事業範圍「之外」或是「關於」那個事業的懷疑論。接著，針 對外 在懷 疑論 ，德 沃金指 出， 它是 一種 形上 學理 論（metaphysics），不是一種詮釋性或道德的立場，因為外在懷疑論者並不會挑戰任何特定道德或詮釋性主張，例如他不會認為關於禮儀是尊敬的問題、或奴隸制度是錯的等等想法是一種錯誤，其理論毋寧是關於這些主張之哲學立場或分類的第二層級理論（ second-level theory），他堅持這些主張不像物理學一樣，是能夠被證實或檢驗的描述，亦即否認這些詮釋性主張，諸如美學判斷或道德價值，屬於「宇宙結構」（fabric of universe）的一部分。德沃金認為，真正的外在懷疑論，不可能對任何詮釋性計畫造成威脅，因為外在論者會把這些詮釋 性 意見 視為 個人 價值 的投 射， 而非「真實」（reality）的發現，故而也不會對這些意見的對錯表示任何實質看法；真正的外在懷疑論者，會選擇對詮釋性主張沈默以對。

        會對詮釋事業造成重大威脅的懷疑論，毋寧是內在懷疑論。它巧妙地借用外在懷疑論的論證來主張，既然詮釋性意見不是存在於宇宙裡的「超驗實在」，而是來自不同文化所有之觀點的這個事實 ， 那 便顯 示我 們之 所以 擁有 某種 觀點，只是因為我們碰巧擁有，瞭解到這一點 ，就 可讓 我們 對這 些觀 點產 生質疑。

        德沃金對內在懷疑論的駁斥，非常直接而且一針見血。他指出，內在懷疑論本身其實已預設一個普遍實質的道德立場。例如，內在論者會主張只有當道德來自特定社群之傳統習俗時，它們才有真正的道德拘束力，或是主張除非道德信念在任何文化中都可能被接受，否則這些信念就是假的。質言之，德沃金認為，由於內在懷疑論自身就對被詮釋對象有某種實質詮釋觀點，因而不可能在日常的詮釋性意見中，真正保持中立。」

摘自 莊世同 

朗諾‧德沃金（Ronald Dworkin） 平等自由主義思想（egalitarian liberalism） 《法律帝國》導讀